Capítulo 172

Tradutor/Revisor: JustBeIntelligent

Meu nome é Li Zhitong.

Na vida… bem, o fato de eu estar no inferno significa que cometi pecados. Certo ou errado já não importa muito para mim.

O inferno é um lugar onde…

Os perversos atormentam os perversos.

Levei muito tempo para deduzir como as mentiras são julgadas no inferno.

Existem dois tipos: subjetivas e objetivas.

Objetiva: se você é um homem, mas afirma ser uma mulher — contradizendo a realidade objetiva — então está mentindo.

Subjetiva: você tem uma irmã, mas eu não sei que você tem. Nesse caso, quando você diz que não tem uma irmã, só posso fazer um julgamento subjetivo com base nessa informação desconhecida.

Eu julgo você.

Se eu acertar, então você mentiu.

Se eu errar, então você não mentiu — e minha frase de julgamento “Você mentiu” se torna minha mentira.

Em termos simples.

Julgar uma mentira subjetivamente é uma aposta: se eu acertar, você mentiu; se eu errar, eu menti.

Mas há uma particularidade: você tem uma irmã, e eu não sei sobre ela. Quando você diz que não tem uma irmã, e eu repito “Você não tem uma irmã”, então minha afirmação não é uma mentira.

Uma mentira desconhecida não é uma mentira.

É um pouco parecido com um enigma de Sofista, mas existe uma diferença clara: aqui, a informação é desconhecida, enquanto, em um enigma de Sofista, todas as informações apontam para a verdade.

O desconhecido leva a uma nova questão:

A existência objetiva.

Por exemplo, quando Qiu Yinong usou a Roda do Tempo no metrô para fazer todos revelarem suas mentiras.

Logicamente, nenhum de nós tinha qualquer memória de ela ter usado a Roda do Tempo naquele momento. Mesmo que disséssemos algo contrário aos fatos, isso deveria ser considerado uma mentira desconhecida — não uma mentira nossa.

Isso envolve a contradição entre o subjetivo e o objetivo, que deve se submeter ao princípio objetivo: eu não tinha memória de Qiu Yinong ter usado a Roda do Tempo, mas ela realmente a havia usado bem diante de mim. Então o desconhecido se tornou conhecido — e o julgamento de uma mentira desconhecida se tornou o julgamento de uma mentira conhecida.

É claro que descobri isso há muito tempo — só estou usando o “desconhecido se torna conhecido” provocado pela habilidade de Qiu Yinong como exemplo.

Os enigmas de Sofista são diferentes novamente. Voltemos ao exemplo de eu ter uma irmã, mas dizer que não tenho.

Um enigma de Sofista envolve elementos objetivos e subjetivos. Não posso criar um enigma simplesmente dizendo “Eu não tenho uma irmã”. Preciso conduzir objetivamente os outros a acreditar que não tenho uma.

Por exemplo, mostro a você uma foto de família contendo apenas meus pais e eu — minha irmã não aparece nela. Então, quando digo “Eu não tenho uma irmã”, o enigma de Sofista é formado.

Todos esses mecanismos, regras e critérios de julgamento das mentiras precisam ser deduzidos pelos próprios jogadores.

Ninguém conta essas coisas a você — porque, se você conhecer esses mecanismos e regras, isso será um desastre para mim.

Mas, conforme mais jogadores aprendem essas coisas, fica cada vez mais difícil fazê-los revelar mentiras.

Foi por isso que o inferno deu origem ao cultivo da mente — pelo que ouvi dizer.

Através das Instâncias, continuei encontrando jogadores de três estrelas, extraindo informações deles aos poucos e aprendendo gradualmente os pré-requisitos para o cultivo da mente.

Existem quatro pré-requisitos:

Um: Iluminação.
Isso é um pouco amplo — iluminação significa romper as amarras do pensamento.

Agora há pouco, Chen Ran mencionou a história, então vamos usar a dinastia Ming como exemplo. Existem muitas explicações para a queda da dinastia Ming: a facção Donglin, a Pequena Era do Gelo e assim por diante.

Mas a razão essencial é apenas uma: sua vida útil havia chegado ao fim.

Toda dinastia feudal está condenada a durar no máximo trezentos anos.

Seguindo essa linha de pensamento, você rapidamente descobre que a “concentração de terras” é a culpada.

No início da dinastia, as políticas eram boas — incentivavam as pessoas a recuperar terras improdutivas, promoviam a agricultura, e os grandes proprietários de terras morreram nas guerras ou por outras causas, então, nos primeiros anos, as pessoas comuns possuíam terras.

Mas, com o passar do tempo, as terras caíram nas mãos dos latifundiários. Os latifundiários oprimiam o povo e, quando o povo já não conseguia sobreviver, levantava-se em rebelião — desferindo o golpe fatal na dinastia. Então, as famílias aristocráticas entravam em cena para tomar o reino.

Então…

Desastres naturais e coisas do tipo não são a verdadeira causa da queda de uma dinastia.

Seguindo essa linha da “concentração de terras” para trás, você verá que toda dinastia terminou com uma revolta camponesa.

Qin: Revolta de Chen Sheng e Wu Guang.
Han: Revolta dos Turbantes Amarelos.
Sui: Rebelião de Wagang.
Tang: Revolta de Huang Chao.
Ming: Rebelião de Li Zicheng.

O processo de queda das dinastias feudais não fica repentinamente claro?

Iluminação significa romper seus padrões de pensamento originais, encontrar a causa essencial, fazer com que muitas questões antes desconcertantes se tornem subitamente claras e organizá-las em sua mente.

Dois: Causalidade.
O segundo pré-requisito para o cultivo da mente é a capacidade de distinguir causa e efeito.

Existem dois tipos de causalidade.

Uma é a causa e efeito predeterminada.

É fácil de entender:
A bala que você disparou aos dez anos de idade atinge sua testa aos vinte.

A outra é a causa e efeito derivada.

Essa é mais difícil de compreender. Em termos simples: a bala que você disparou aos dez anos faz com que você seja atropelado por um carro aos vinte.

Ou, de forma ainda mais simples — o efeito borboleta.

A “causa” que você ou outra pessoa planta involuntariamente acaba fazendo alguma pobre alma sofrer o “efeito” sem motivo aparente.

Por exemplo, hoje você cospe casualmente no chão, e isso faz com que alguém a milhares de quilômetros de distância seja atropelado por um carro e morra. Isso é causa e efeito derivada.

Você cospe, alguém olha para você, e isso muda o comportamento dessa pessoa — e essa mudança se espalha a partir dela em uma cadeia de acontecimentos impulsionada pela entropia, acabando por fazer com que alguém a milhares de quilômetros de distância seja inexplicavelmente atropelado.

Seja uma causa e efeito predeterminada ou derivada, uma vez que você a enxerga e compreende sua lógica, isso pode elevar seu pensamento de alguma forma.

Em essência, é uma palavra: cautela.

Você passa a prestar atenção à causa e ao efeito, tornando suas ações e comportamentos mais cautelosos.

Três: Dragão Oculto.
Na verdade, encontrei uma publicação relacionada em um fórum Tianya anos atrás.

Em termos simples: você se daria ao trabalho de discutir com uma formiga? Não. Você sequer olharia para ela.

É uma mentalidade de estar acima dos outros.

No inferno, isso significa resistência. Você comprime suas emoções, aumenta sua tolerância psicológica e então as libera de uma só vez.

Essa liberação geralmente envolve eliminar a pessoa que fez com que você comprimisse suas emoções — primeiro destruindo seu espírito, depois matando-a.

Quatro: Previsão.
Acabei de aprender esse pré-requisito com a explicação de Chen Ran, então não vou me aprofundar nele.

Em resumo.
Os pré-requisitos para o cultivo da mente são:

Iluminação: Clareza do Pensamento.
Causalidade: Clareza da Cautela.
Dragão Oculto: Clareza da Resistência.
Previsão: Clareza da Mudança.

Somente alcançando essas quatro condições é possível começar a cultivar os métodos de cultivo da mente disponíveis na Aliança.

Eu devo estar no estágio da Clareza da Resistência. A Clareza da Mudança exige um vasto acervo de conhecimento, algo que atualmente me falta.

Meu oponente é Chen Ran.

Ele já alcançou a Clareza do Pensamento, a Clareza da Cautela e a Clareza da Mudança — caso contrário, como um jogador de uma estrela teria sobrevivido por tanto tempo?

Quanto à Clareza da Resistência? Há ambiguidade nisso. O estilo de ação de Chen Ran não parece o de alguém que suporta e espera, mas a lógica subjacente ao seu comportamento segue a escola de Manobras Táticas — o que torna difícil julgar se ele alcançou esse estágio.

Ainda assim, percebi que, no início desta Instância, Chen Ran jogou pelo seguro, mantendo deliberadamente um perfil baixo. Depois de ser alvo, tornou-se mais assertivo, então passou a quebrar o espírito dos outros e, finalmente, a matar.

“Alguma última palavra?”

Qiu Yinong matou muitas pessoas, mas Chen Ran parecia fazer essa pergunta toda vez que matava alguém.

Tenho motivos para suspeitar que ele já alcançou o estágio da Clareza da Resistência.

Isso significaria que Chen Ran já havia concluído sua transformação antes de chegar ao inferno — incluindo todos os pré-requisitos para o cultivo da mente.

Isso também explicaria como um jogador de uma estrela como ele continua escapando das armadilhas preparadas pelos jogadores de três estrelas.

Como o dragão e a serpente se transformando — tudo o que lhe falta é um método de cultivo da mente. Para derrotá-lo, eu teria que usar minha experiência superior em confrontos dentro das Instâncias para me forçar a alcançar…

O estágio da Clareza da Mudança!

A história das Instâncias também é história — sou melhor nisso do que ele.

Posso usar minha experiência em confrontos para prever a direção desta rodada.

Primeiro, percebi que havia algo errado com as palavras de Qiu Yinong.

‘“Ah, nesta rodada de estratégia, não há espaço para eu brilhar.”‘

Essa afirmação poderia se tornar uma Mentira Futura a qualquer momento — porque nossa Mentira Futura anterior não a impedia de usar habilidades. Isso significa…

Ela pode usar sua habilidade a qualquer momento e mudar o rumo de nossas manobras.

No momento em que ela a usar—

‘“Ah, nesta rodada de estratégia, não há espaço para eu brilhar.”‘

Essa frase se torna uma mentira.

‘“Eu menti.”’

Essa é uma mentira real — e também a frase de comando de sua habilidade.

Estranho — por que ela diria tanto uma mentira quanto uma Mentira Futura?

Espere!

Acho que fui enganada!!

Qiu Yinong já havia usado a Roda do Tempo no metrô. E Chen Ran tinha acabado de usar o Reino Eterno.

Isso significa que a Roda do Tempo de Qiu Yinong foi quebrada por Chen Ran.

A linha temporal apagada se sobrepõe a Qiu Yinong — o que significa que, no momento em que Chen Ran usou o Reino Eterno…

Ela já estava mentindo!!

Naquele momento, ela e Chen Ran devem ter entrado em pânico — se alguém descobrisse, Qiu Yinong certamente morreria. Mas a coordenação entre os dois foi impecável.

Chen Ran usou o Reino Eterno, e Qiu Yinong imediatamente matou Zhang Meili e os outros dois, desviando com sucesso a atenção de todos.

Além disso, dada a situação, mesmo que os três jogadores de três estrelas soubessem que ela havia mentido, eles não a julgariam — porque ela era valiosa demais.

Então, o verdadeiro alvo que Chen Ran e Qiu Yinong estavam tentando enganar era eu.

Eles conseguiram desviar minha atenção — eu não raciocinei até essa camada, e Qiu Yinong passou despercebida!?

Eu poderia ter evitado completamente minha situação atual se tivesse matado Qiu Yinong imediatamente — mas perdi essa oportunidade?

Loucos!

Eu pensei que apenas Chen Ran fosse louco — mas Qiu Yinong também é louca!

Como ela pôde se arriscar dessa maneira?

Como era de se esperar, semelhantes se atraem — quem se alia a um louco naturalmente também é louco!

(Do ponto de vista de uma perspectiva onisciente, Chen Ran e Qiu Yinong estavam usando código Morse para se comunicar — provavelmente Chen Ran perguntando se Qiu Yinong se atrevia a apostar e combinando os detalhes.)

AAAAHHHH!

Eles estiveram me manipulando o tempo todo?

Calma!

Calma!

Calma!

Veja se ainda há uma chance de reverter isso.

‘“Ah, nesta rodada de manobras, não há espaço para eu brilhar.”‘

‘“Eu menti.”’

Certo — qual foi a Mentira Futura que nós seis acabamos de estabelecer?

‘“Qiu Yinong fornecerá a mentira. Depois que ela disser a mentira, ninguém poderá julgá-la por essa mentira. Ao mesmo tempo, todos terão um minuto para usar suas habilidades. Depois desse minuto, com exceção de Qiu Yinong, ninguém poderá tocar em seus Matadores de Mentirosos — a menos que alguém diga uma mentira depois desse minuto.”‘

Nota do Autor: Observe que a Mentira Futura que Li Zhitong ouviu é ligeiramente diferente daquela proposta por Chen Ran no capítulo anterior. Será necessário compreender completamente a lógica por trás dessa diferença.

Nota do Tradutor:  Mentiras objetivas, subjetivas e causalidade

A ideia central é que existem duas formas de uma mentira ser julgada.

Mentira objetiva: existe um fato verificável na realidade. Se alguém diz algo que contradiz esse fato, é uma mentira. Exemplo: um homem dizer “sou uma mulher” quando a realidade objetiva é que ele é um homem.

Mentira subjetiva: o julgamento depende do que a pessoa que está julgando sabe. Se Chen Ran tem uma irmã, mas Li Zhitong não sabe disso, quando Chen Ran diz “não tenho uma irmã”, Li Zhitong não tem como saber se é verdade ou mentira. Se ela julgar e errar, a frase “Você mentiu” dita por ela se torna a própria mentira dela.

Por isso, uma informação desconhecida não pode ser tratada imediatamente como uma mentira. Ela só passa a ser julgável quando alguma evidência transforma o desconhecido em conhecido.

É exatamente o que aconteceu com a Roda do Tempo de Qiu Yinong: ninguém se lembrava de ela ter usado a habilidade, então, subjetivamente, aquilo era desconhecido. Porém, objetivamente, ela realmente havia usado a Roda do Tempo. Quando o Reino Eterno de Chen Ran revelou a existência daquela linha temporal apagada, o que era desconhecido tornou-se conhecido, permitindo que a mentira fosse julgada.

Já o enigma de Sofista é diferente porque existe uma manipulação deliberada das informações para conduzir a outra pessoa a uma conclusão falsa. Não basta dizer “não tenho uma irmã”; é preciso criar evidências que façam os outros acreditarem nisso.

Quanto à causalidade, existem dois tipos.

Causa e efeito predeterminada: a consequência já está diretamente ligada à causa. A bala disparada aos dez anos atingir você aos vinte é o exemplo mais simples.

Causa e efeito derivada: uma ação inicial desencadeia uma cadeia de acontecimentos que produz uma consequência muito distante e aparentemente sem relação com a causa original. É o efeito borboleta: você cospe no chão, alguém muda de comportamento ao notar você, essa mudança provoca outras mudanças, e uma longa cadeia de eventos pode acabar fazendo com que alguém a milhares de quilômetros de distância seja atropelado.

O ponto do capítulo é que entender causalidade significa enxergar não apenas o acontecimento imediato, mas também as consequências que podem nascer dele. Por isso, quem alcança essa compreensão passa a agir com mais cautela: qualquer ação pode gerar efeitos que vão muito além daquilo que era inicialmente visível.

O Arco do Hospital Pecaminoso possui um dos melhores desfechos de toda a ficção.